题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事(shì)物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容(róng如何辨别精油的如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗好坏 精油可以当做润滑油使用吗)易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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