劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的(de)抒(s中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵hū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了(le)自己的(de)评价认(rèn)为形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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