子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什(s夷洲今是何地，夷洲是哪里hén)么意思是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差(chà)不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子(zi)的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道(dào)理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很(hěn)难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为(wèi)人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为(wèi)精美的(de)器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容及(jí)译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲(夷洲今是何地，夷洲是哪里qīn)近老师和(hé)朋(péng)友，以便从(cóng)他(tā)们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人(rén)不学(xué)不(bù)知义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不(bù夷洲今是何地，夷洲是哪里)肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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