春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思