夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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