黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还打福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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