不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù祈使句例子英语，祈使句例子10个)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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