星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网<康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里/p>

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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