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  “本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆(jiē)空,到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

  这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的,看世间万物无不是一个空(kōng)字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事物从(cóng)心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树(shù),明镜亦2022年中国人平均身高是多少,中国最新身高统计数据非台。

  佛性(xìng)常清净,何(hé)处有(yǒu)尘埃!身是(shì)菩提树(shù),心为明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听(tīng)说依此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈(jì)》是(shì2022年中国人平均身高是多少,中国最新身高统计数据)六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的,旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直(zhí)道;

  第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī),为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译(yì)文:弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù),弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时,他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是(shì)大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看,慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多,所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟),弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜,要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì),不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本(běn)性(xìng)(十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是(shì)菩提树,而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的(de),明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi),而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

  我们(men)的(de)心本来就是(shì)团缺清静的,那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè),不需(xū)要比喻,直接看到事物的本(běn)质了。

  参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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