輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成(chéng单倍行距是多少)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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