人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàn浴资都包括什么 浴资是门票吗g)家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧浴资都包括什么 浴资是门票吗七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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