1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知(zhī)死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时(shí)运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动(dòng)方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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