夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。<特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任/p>

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像小特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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