四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大(dà)派(pài)别等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可(kě)以避免(miǎn)片(piàn)面和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学(xué)具(jù)有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出(chū)了当代(dài)哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的(de)哲学，而不(bù)应成(chéng)为(wèi)脱(tuō)离人的(de)现实生活和实(shí)践经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文化要重视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的权利。它反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人(rén)道主义(yì)的价(jià)值(zhí)观非常重要。人本(běn)主义哲学(xué)对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语(yǔ)言的(de)研究(jiū)上，取得了重大成果，开(kāi)辟(pì)了语言哲(zhé)学(xué)的新领域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分(fēn)析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论的逻(luó)辑(jí)证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调人应(yīng)由观察者，变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍(biàn)认为是苏(sū)格《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节拉(lā)底(dǐ)的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住在木桶里的(de)怪异行为而(ér)成为更有名(míng)的(de)犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗的(de)利(lì)益而追求唯一值得(dé)拥(yōng)有(yǒu)的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚(yà)历(lì)山大里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想史上的(de)一(yī)大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继续(xù)。

　　现代(dài)西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期和(hé)二十世(shì)纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的(de)后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔(yì)，是实(shí)证主义的第(dì)三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的(de)是波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六十年代(dài)以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德(dé)等(děng)人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道(dào)自己的存在，而头《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决(jué)定(dìng)论(lùn)认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决(jué)定论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意(yì)志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学(xué)家约翰(hàn)·斯(sī)图亚(yà)特·密尔及(jí)其著(zhù)作《功利(lì)主义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦理(lǐ)学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价(jià)值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味(wèi)着某种行为(wèi)的道(dào)德(dé)价值(zhí)完(wán)全取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对(duì)一个人(rén)身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之(zhī)分，否定美(měi)的认识(shí)与(yǔ)艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以来关(guān)于艺(yì)术具(jù)有教育作(zuò)用、净(jìng)化(huà)作用(yòng)的(de)观点，认(rèn)为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发(fā)展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是(shì)神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神(shén)的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学(xué)派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于(yú)自己在(zài)社(shè)会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的(de)传统界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生(shēng)的(de)本身不是阶(jiē)级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认(rèn)同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊(là)道(dào)德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后的基(jī)督教思(sī)想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克利(lì)特和智者学派的(de)思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想丰(fēng《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)富多姿，独立于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学(xué)习(xí)了很(hěn)长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致(zhì)力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的(de)六个世纪之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊(là)人如何回(huí)答我们(men)的道德困(kùn)境

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