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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(bě2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米n)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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