为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并(b抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市ìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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