日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩