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高山流(liú)水(shuǐ)是什么(me)意思服务项目，服务里面高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时(shí)若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其(qí)中的(de)含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的(de)《流(liú)水》是(shì)近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随(suí)身带(dài)的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的(de)乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多(duō)时了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神(shén)于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期在(zài)一(yī)旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨(é)，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您(nín)所说的(de)跟我心里想的真是完全(quán)一(yī)样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子期(qī)时，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难以用语(yǔ)言表(biǎo)达，于(yú)是就摔破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴(qín)高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐(lè)曲，有如高(gāo)山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是(shì)酒吧的(de)特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引(yǐn)顾(gù)袜扰码(mǎ)客的一种什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间手(shǒu)段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他(tā)们会推出自己(jǐ)店(diàn)里的特色然后(hòu)给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的(de)顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业(yè)术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎(hū)越容易缺(quē)乏(fá)，只有(yǒu)达(dá)官贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的(de)不(bù)断发展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告(gào)哪术延深(shēn)方面，还是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初时，采(cǎi)耳开始流入(rù)民(mín)间，并融(róng)入到了(le)传(chuán)统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的(de)年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得(dé)到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫(gōng)廷(tíng)的(de)必备项目，由(yóu)技术(shù)高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师傅(fù)，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的(de)一大(dà)享受。

　　而今重庆成(chéng)都更是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是。

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