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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋,劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

  劝百(bǎi)讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

劝(quàn)百讽(fěng)一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声,曲终而奏雅(yǎ),不已(yǐ)戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之(zhī)辞多,而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒,而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨(xīn)艳,其移人之(zhī)深(shēn),视庄言(yán)危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)解释

  意思解释:形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得其反。

  来源出处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译印政治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

  劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋(fù),出自《法言(yán)》一(yī)书。

  史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò),至于取名《法(fǎ)言(yán)》,则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》:非先王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不敢道。

  法有准则和使物平(píng)直的(de)意思,所(suǒ)以法言(yán)就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(p琪琪格蒙语什么意思íng)判(pàn)之(zhī)言。

  汉大赋(fù)(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末,历时四百多年(nián)。

  汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋用反复问答的问答体形式,以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(z琪琪格蒙语什么意思ào)帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段,以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这(zhè)是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》,《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

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