指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思>

　　古(gǔ)之学者必有师巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思