转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人邵阳学院是几本大学宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(sh邵阳学院是几本大学ǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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