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49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思以及致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知在(zài)格物下(xià)一句(jù)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。