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  起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī),起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思,起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

  是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”。

  出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

  原文节选:其安易(yì)持(chí),其未兆(zhào)易谋;

  其脆易(yì)泮,其微易(yì)散。

  为(wèi)之于(yú)未(wèi)有,治之(zhī)于未(wèi)乱。

  合抱之(zhī)木,生于毫末;

  九层之台,起于累土;

  千里之(zhī)行(xíng),始(shǐ)于足下。

  译(yì)文:局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护(hù),事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋;

  事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解;

  事物细微时(shí)容(róng)易散失;

  做(zuò)事情要(yào)在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当(dāng);

  治理国政,要在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

  合抱的大树,生长于细小的萌芽(yá);

  九层的高台,筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土;

  千里的远行,是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

  老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察,指出(chū)“民之(zhī)从事(shì),常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

  ”许多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒(héng),总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

  出现这种情(qíng)况的(de)原因是什么?老(lǎo)子(zi)认为,主要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成之时(shí),人(rén)们不够(gòu)谨慎(shèn),开始懈怠,没有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情,缺乏(fá)韧性,如果能够做到(dào)“慎终如始,则无败事”。

  老子认为,一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态,只有在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

  总之,在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事,就不会出现失(shī)败的(de)事(shì)情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土?

  起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)。

  出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十四章。

  原文(wén):

  合抱(bào)之木,生于毫末;九(jiǔ)层之台,起(qǐ)于(yú)累土;千(qiān)里(lǐ)之行,始(shǐ)于衫数足下。

  译文:

  合(hé)抱的(d尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次e)大树(shù),生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽;九层的高台(tái),筑起(qǐ)于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

  该则表现了细微积累(lèi),认真踏实的重要性,激励人们踏实付(fù)出,积极行动。

  《道德经》主题思想:

  “道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

  “道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴,是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

  “德”是“道”在伦常领域的发展与表现尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次

  “道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点,但不同于西方(fāng)自然法。

  “法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自(zì)然之道,在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用。

  哲学(xué)上(shàng),“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现,物极必(bì)反是万物(wù)演化的规(guī)律。

  伦理上,老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的(de)德性。

  政治(zhì)上,老(lǎo)子(zi)主张对内无为而(ér)治(zhì),不(bù)生事扰民,对外困笑和平共处,反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

  这三个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题,同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层递(dì)进,由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德,最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

  也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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