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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定(dìng)的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作的(de)最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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