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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu),上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而(ér)道(dào)行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的;书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么p>

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了(le),而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(ch书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么áo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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