夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略(lüè重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗)汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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