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  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空,到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上本来就是空的,看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字,心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话,就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò),任何事物从心而(ér)过,不(bù)留痕(hén)迹(jì)。小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式p>

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅(mì),何劳向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù),何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意(yì)思是本(běn)来就没有什么(me)东西,为(wèi)什么一小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù),弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí),他的师父(fù)出题(tí)让他(tā)们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟,于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟,他(tā)说:“菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看,慧能的显然要(yào)高(gāo)得多,所以最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树(shù),(释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下(xià)小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng),要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)(十(shí)年树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩(pú)提树不是菩提树(shù),而是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de),那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

  二者(zhě)的(de)差异在于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟,而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè),不需要(yào)比喻(yù),直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了(le)。

  参考资料来源:百度百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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