十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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