人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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