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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可(kě)以(yǐ2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天)做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治(zh2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天ì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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