黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们(men)都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

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这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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