日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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