星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

<稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字span style="font-size: 8pt;">图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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