人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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