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secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在于(yú)认知(zhī)研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设(shè)计的(de)条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。