转世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统(tǒn正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角g)，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角