黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

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正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

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有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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