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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学习惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tó三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学u)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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