子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么(me)意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译(yì)文，欢(huān)迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初(chū)，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要(yào)专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份(yǐ)自己的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们(men)那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　关(guān)于子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意(yì)思以及子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学非所宜出自哪(nǎ)里，子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜后面是什(shén)么，子不(bù)学非(fēi)所宜的意(yì)思怎么解释等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选内容(róng)及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候(hòu)都很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的(de)器物；

　　而(é成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份r)人(rén)要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学(xué)习到(dào)许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

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