黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。<世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多/p>

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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