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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对话文(wén)体(tǐ)的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要(yào)有三(sān)个(gè)既(jì)各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者(zhě)之一，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中(zhōng)之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸担心(xīn)他因为(wèi)那(nà)担(dān)心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(hu母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸ā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避。

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