劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是(shì)非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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