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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与(yǔ)君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄(ji观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪āo)，疏远他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南(nán)子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容(róng)易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会(huì)和文(wén)化(huà)背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的(de)社会(huì)形态和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

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