成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然(rán)后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

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　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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