在关(guān)于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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