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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知(zhī人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思)在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

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　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自(zì)己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。