夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu00后初中学历很丢人吗)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(l00后初中学历很丢人吗iàng)超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(m00后初中学历很丢人吗ěi)用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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