在(zài)关(guān)于(yú)东方朔(sh中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西uò)的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西zài)也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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