不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句(jù)式是什么等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思