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会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前面一(yī)句是什么？，莫(mò)问(wèn)前程的(de)上(shàng)一句等问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案(àn)：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的(de)意思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程(chéng)的上一句(jù)是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

这(zhè)句话传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种(zhǒng)心态(tài)用于党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样(yàng)几(jǐ)个方面(miàn)：一是(shì)谈人(rén)及人(rén)际关系(xì)，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一(yī)己(jǐ)之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强调命运和(hé)报应的(de)内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内容是全文的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人(rén)的主观能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调(diào)了(le)读书的重要(yào)、孝义(yì)的可贵，这些观点体现(xiàn)了(le)正统(tǒng)的儒家精神(shén)。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中(zhōng)看到(dào)自己认可的(de)格(gé)言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定(dìng)的(de)文化是一定(dìng)的社(shè)会政治(zhì)经(jīng)济在观念形态上的(de)反映，《增广(guǎng)贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历(lì)史的(de)局限(xiàn)，必然打上那个时代(dài)的(de)印(yìn)记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦理和道(dào)德观(guān)念(niàn)，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的封(fēng)建(jiàn)迷信(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点xìn)、宿命论的(de)色彩；有的内容以个(gè)人为(wèi)中心，反映了当时及时下(xià)人(rén)们普遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在当时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过(guò)、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌(yàn)世(shì)的消极人(rén)生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意义(yì)；还有一(yī)些(xiē)内容含义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理(lǐ)解(jiě)，就(jiù)会变成错误的东(dōng)西(xī)。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符(fú)合时(shí)代精神的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采取批判的态(tài)度(dù)，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继承，吸(xī)取(qǔ)其有营养的(de)成分，古为今用。